Jusqu'à ce temple en ruines, mais...: BELGIQUE. IL Y A 50 ANS. GREVE DE 60/61.

AVERTISSEMENTS !

Oui, "TEMPLE EN RUINES" - et lui seul : pas les 2 autres sites (voir : http://etlonseditquilestbientard.blogspot.com/

prend des extraits de presse à son compte.

Non, ce n'est pas par facilité mais il est impossible de ne pas donner un éclairage sur certains faits qui, j'en suis sûr, vont avoir un impact immédiat sur notre vie à tous.

Oui, je suis convaincu que la crise ne fait que commencer.

Certains articles, très synthétiques auront disparu de la presse quotidienne d'ici quelques jours.

Ils seront plus longtemps consultables sur ce site.

Je suppose que les journaux cités comprendront ma démarche. Mais je retirerai immédiatement tout article à la moindre demande de son éditeur originel et lien est fait vers la source.

C. V. 19 juillet 2008.

Je me permets de réactiver le texte suivant, que j'écrivais sur ce site le 28 février 2008 quand tout n'avait pas encore réellement commencé..., sans penser être prophétique à ce point.

Pourtant, personne encore pour mettre en question la nécessité de "retrouver la croissance"...

26/12/2008.

A gauche, depuis longtemps, plus personne ne conçoit le socialisme comme un mode de fonctionnement de la société.

Qui oserait aujourd'hui suggérer qu'il serait bon que le "Que produire dans notre société ?" fasse l'objet d'une forme à déterminer de débat démocratique plutôt que d'être seulement soumis aux aléas d'un marché ?

Il s'exposerait au fou rire généralisé ... ou à la répression immédiate...

Pour tous, le marché est devenu le seul modèle incontestable. Le degré de radicalité n’est plus qu’une question de proposition de pourcentage du revenu à arracher à la société capitaliste pour l’affecter à la résolution des problèmes sociaux.

Dans une telle perspective, il n’est – y compris à l’extrême gauche – qu’une seule voie envisageable : productiviste… Toujours plus de croissance (donc, dit-on, mais ce n’est pas sûr à cause des évolutions technologiques : plus d’emplois) afin de créer les marges de redistribution de revenus les plus larges possibles…

Dans les pays occidentaux, où une apparence de sécurité est encore de mise (en attendant la quart-mondisation de notre société), on a défini quelque part dans les structures une marge assez précise du revenu de la production qu’on accepte d’affecter au social…

Tout le monde s’y conforme – y compris à gauche – car chacun sait, qu’à présent, la technicité du système permettrait l’évasion immédiate des capitaux et le sabotage économique si cette marge était mise en question par des actions revendicatives plus radicales…

Claude Vlérick. Textes.

Il me dévisagea - non pas de face, mais le regard jaillisant, en quelque sorte, du coin de son oeil - pour tenter de m'évaluer. "Servez-vous", ordonna-t-il, me présentant d'emblée son étui de cuir, clouté de cuivre, dans lequel il puisait avec parcimonie. Il extrayait la fumée par l'entremise d'un fume-cigarette en métal dont il avait l'air très fier - chacune de ses aspirations voluptueuses exprimant la sophistication de l'acte - : je fume aristo, traduisait-il par son geste, pas comme un prolo qui tire vulgairement sur sa sèche... "Non, jamais...", dis-je. Il eut son premier mouvement de recul qui me fit comprendre que tout ce qu'il appelait "ses vices" et qu'il avait domestiqué par l'usage du tabac, il soupçonnait que moi je ne les dominais pas... Regardant ses yeux jaunes, j'imaginais quel type de vicieux - même de criminel - la société engendrerait si, sous des prétextes imbéciles de salubrité publique, elle se mêlait de perturber chez cet énergumène hyperautocontrôlé la consommation de son produit. Un peu comme si elle m'empêchait d'écrire : j'aurais très peur de mes pulsions.

Marcel Moreau.

J’ai bien compris : la société change, elle a beau changer, ce n’est jamais ton changement à toi, le changement que tu veux, que ton corps désire. La société change pour que rien ne change, question étau, question de resserrement de l’étau. La société ne change pas. Elle se change. Elle enfile d’autres habits, se met d’autres maquillages, varie ses poses, mais au fond elle est toujours la même, chaque jour en pire. La société ne touche pas à sa fonction, qui est de te mentir. Ni à sa vocation, qui est de te faire aimer son mensonge. La société tourne, oui, elle tourne, mais pas comme une danseuse qui t’apprendrait l’apesanteur, plutôt comme une machine qui t’enseignerait ses rouages. (…) Si tu dois changer, toi, ce sera nécessairement contre elle. Si tu changes avec elle, tu ne feras que changer d’illusion de changer. Marcel MOREAU. In : Quatuor pour une autre vie. Luce WILQUIN.

ELEMENTS POUR COMPRENDRE.

1. Comment un industriel français voit les ouvriers en 1870. Les machines sont les plus puissantes auxiliaires de la civilisation.(...) Vous demandez au travailleur de l'intelligence, de l'habileté, tous les hommes en ont à différents degrés; cherchez les machines qui en demandent le moins possible, de façon que le premier venu puisse les conduire. Il arrive alors que le travailleur qui la conduit, gagnant bien sa vie et sachant qu'on peut le remplacer facilement, tendra à garder sa place lucrative. Si, au contraire, comme dans une masse de parties actuelles, il sait que vous ne pouvez pas vous passer de lui à cause du métier qu'il sait, il lui pose toutes les conditions qu'il lui plaît, et vous êtes encore bien content, quand il daigne vous donner son travail.
Denis Poulot. Le Sublime, ou le Travailleur comme il est en 1870, et ce qu'il peut être. Maspéro. Paris. 1980.

2. Travail et consommation.
On retrouve finalement sur le terrain de la consommation le même asservissement de soi que nous constations dans le domaine du travail. L'incitation faite au consommateur à se produire selon l'image de lui-même que lui tend la publicité, et à changer son identité d'emprunt au gré des changements des goûts et de la mode, le prépare à se produire dans son travail conformément au modèle qui le rendra employable et vendable. Dans l'un et l'autre cas, l'activité de se produire est la clé qui donne accès au monde social.
André Gorz.

3. Le temps "libre" l'est-il tant que cela ? Les produits culturels dont on le sature empêchent chacun de se différencier par des choix qui lui appartiendraient, et appauvrissent ainsi son énergie vitale. (...) Privant les êtres humains d'individualité, la société hyperindustrielle engendre des troupeaux en défaut d'avenir.
Bernard Stiegler.

4. L'entreprise moderne poursuit le fantasme de résumer l'identité de ses salariés à celle de travailleur. Diverses méthodes, "scientifiques" ou ésotériques, lui permettent de procéder à un quadrillage en règle de leur personnalité, afin de traquer la moindre velléité de quant-à-soi.
Stéphane Haefliger.

5. Un grand mouvement social ne réussit que s'il est soutenu par un désir qui dépasse ses objectifs proclamés.
Edgar Roskis.

6. La mort, bien sûr, ne sera jamais vaincue par l'humanité, pas plus que la solitude, le désespoir, ou l'une quelconque des nombreuses souffrances qui font la condition humaine. (...) Le hasard de la naissance est plus mystérieux encore que celui de la mort. Pourquoi suis-je né en Europe ? Blanc ? Bien nourri ? Doté de droits ? Promis à une vie libre, relativement autonome et protégée de la torture ? Pourquoi moi et pas le mineur de Colombie au ventre rempli de vers, le caboclo de Pernambouc, la femme bengali de Chittagong au visage défiguré par l'acide ?
Jean Ziegler. L'Empire de la honte.

Jusqu'à ce temple en ruines, mais...

vendredi 17 décembre 2010

BELGIQUE. IL Y A 50 ANS. GREVE DE 60/61.

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